Mengisi Makna Pendidikan

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang. Dengan nama Allah, Tuhan Pentadbir tujuh petala langit, Pentadbir tujuh petala bumi dan Tuhan Pentadbir ‘Arasy yang agung. Selawat dan salam ke atas junjungan mulia, Nabi Muhammad, pembuka bagi sesuatu yang terkunci, penyudah segala nabi yang terdahulu, pembela kebenaran dengan kebenaran dan petunjuk ke jalan-Mu yang lurus. Limpahkanlah juga rahmat ke atas keluarganya dan sahabat-sahabatnya dengan kurniaan yang layak dengan kadar dan darjatnya yang agung.

Setiap tahun, kita akan meraikan satu perayaan yang cukup penting iaitu hari guru yang disambut pada 16 Mei . Pelbagai kemeriahan berlaku terutamanya di sekolah-sekolah dan tidak kurangnya juga di IPT. Tahniah buat guru-guru yang selama ini telah bertungkus-lumus dalam merealisasikan hasrat pendidikan. Tahun ini, dengan tema guru ‘1 aspirasi, 1 agenda’ perlu kita renungi dengan makna sejauh mana pendidikan kita pada hari ini betul-betul telah memainkan peranannya dengan sewajarnya iaitu mendidik.

Tersentak jiwa apabila terbaca sebuah ungkapan daripada Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin Al-Maliki dalam muqadimahnya melalui buku ‘Adab dan Doa Penuntut ilmu’; “pada hari ini kita melihat pembangunan ilmu umat islam semakin pesat membangun. Institusi-institusi pengajian tinggi, sekolah-sekolah dan madrasah-madrasah tumbuh bagaikan cendawan. Namun, satu hal yang tidak dapat kita nafikan, di sebalik pembangunan itu kita mengalami kemelesatan dan kemunduran akhlak dan spiritual umat islam”. Lihat saja pada hari ini, kes-kes jenayah semakin meningkat tanpa adanya pengurangan yang optimum. Hakikatnya kita hidup dalam keadaan yang penuh dengan ketakutan dan tidak selamat. Mengapa ini berlaku? Apakah sekolah-sekolah dan IPT tidak melahirkan manusia yang mempunyai sifat manusiawinya tetapi lebih kepada sifat kebinatangan?

Rumusannya adalah, pendidikan pada hari ini tidak bersifat dan bermatlamat untuk memanusiakan manusia! Kini, IPT dan sekolah lebih banyak membodohkan manusia daripada menambah kebijaksaan insan.

Pada hari ini, makna pendidikan itu telah disalah ertikan. Apa yang lebih sesuai dikatakan tentang pendidikan hari ini adalah lebih layak disebut sebagai  pengajaran semata-mata dan bukannya pendidikan. Tegasnya disini, pendidikan tidak sama dengan pengajaran kerana pengajaran hanyalah berbentuk proses penyampaian maklumat, pemindahan ilmu, penyampaian pengetahuan serta perkongsian pengalaman; semata-mata. Pendidikan mempunyai proses yang sama, tetapi pendidikan membawa pengertian dan makna yang lebih mendasar dan penting.

Penting juga perlu difahami adalah matlamat akhir pendidikan iaitu memanusiakan manusia atau dalam makna yang lebih jelas adalah menitipkan adab ke dalam diri insan. Kegagalan dalam memahami matlamat pendidikan inilah yang menyebabkan kesalahan dalam merencanakan matlamat tersebut. Pada hari ini, matlamat pendidikan seolah-olah hanya ingin melahirkan manusia robot yang akhirnya dapat membangunkan ekonomi Negara semata-mata bukannya mendidik jiwa manusia tersebut. Mahasiswa-mahasiswa di IPT dihasilkan hanya untuk menjadi pekerja yang baik dan boleh menyumbang ke arah ekonomi. Tidaklah bermaksud disini bahawa perkara tersebut tidak penting, tetapi itu bukanlah matlamat yang lebih utama. Berapa ramai pada hari ini, mereka yang menduduki jawatan tinggi melakukan pelbagai jenis kesalahan yang besar seperti rasuah dan sebagainya. Jumlah jenayah semakin meningkat saban hari yang semakin merisaukan. Adakah kita ingin mengatakan bahawa pendidikan kita sudah berjaya memanusiakan manusia iaitu untuk tunduk patuh kepada Allah swt?

Dalam konteks Negara kita pada hari ini, penekanan terhadap pembangunan ekonomi tersangatlah tinggi. Ekoran itu, para pelajar kita pada hari ini di ajar ilmu dan pengetahuan yang hanya untuk kepentingan ekonomi dan untuk menjadi warganegara yang baik. Pendidikan pada hari ini diolah untuk melahirkan manusia robot, tidak mempunyai kemahiran berfikir , tidak mempunyai pembangunan diri, hanya menurut arahan dan terhakis segala nilai-nilai manusiawi seperti amanah, jujur, ikhlas, sabar dan sebagainya.

Dalam matlamat sebenar pendidikan, perlu difahami juga akan hakikat kita diciptakan di dunia ini. Tidak mungkin Allah menghidupkan sesuatu tanpa ada tujuannya. Maka, peranan kita sebagai seorang insan di dunia ini tidak lain adalah untuk mengabdikan diri kepada Allah, menjadi khalifah; memakmurkan dan mentadbir kehidupan di dunia ini mengikut segala aturan dan undang-undang Allah swt. Justeru, matlamat pendidikan yang sebenarnya adalah memanusiakan manusia yakni menjadikan manusia sedar akan peranannya dan tujuannya diciptakan serta kembali kepada fitrah kejadiannya iaitu tunduk dan patuh kepada Allah swt.

Marilah kita sama-sama bermuhasabah diri, adakah kita sebagai insan telah benar-benar melakukan peranan kita yang sewajarnya. Adakah pendidikan (lebih layak dikatakan pengajaran dalam konteks masa ini) yang kita alami sekarang mampu menjadikan kita sedarkan akan tujuan kita diciptakan. Sewajarnya kita perlu tahu dengan tepat dan teliti tentang pendidikan yang sebenar. Nasihat buat teman-teman seperjuangan, boleh rujuk beberapa buah buku yang sangat penting tentang penjelasan pendidikan ini antaranya ‘Risalah Untuk Kaum Muslimin’ Karangan Prof. Syed Naquib Al-Attas, ‘Falsafah dan amalan Pendidikan Islam:  Syed Naquib Al-Attas satu huraian konsep asli islamisasi’ karangan Prof. Wan Mohd. Nor Wan Daud.

Sekian saja untuk kali ini. Mudah-mudahan nukilan ini mampu memberikan kesedaran awal tentang persepsi terhadap pendidikan yang sebenarnya. Kesedaran yang awal ini janganlah di sia-siakan dan perlu kepada kefahaman.

Allah jua Maha Mengetahui.

Rujukan:

Prof. Syed Naquib Al-Attas : ‘Risalah untuk kaum muslimin’s.

Prof. Wan Mohd. Nor Wan Daud : ‘Falsafah dan amalan pendidikan islam: Syed Naquib Al-Attas satu huraian konsep asli islamisasi’.

Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin Al-Maliki : ‘Adab dan doa penuntut ilmu’.

Abdul Muntaqim : Artikel –‘IPT: Institusi pembodohan tertinggi.’

A True Talib ul-’Ilm [Student of Sacred Knowledge]

[saya telah memperolehi kisah ini melalui sebuah laman web http://damascusdreams.wordpress.com.  Kisahnya mengenai seorang penuntut ilmu yang bersungguh-sungguh dalam menuntut ilmu. Jadikan kisahnya sebagai motivasi dalam menuntut ilmu. Selamat membaca]

A story from the book “Safahaat min Sabr al-Ulama” [Glimpses of the Perseverance of the Scholars] by Sh. Abdul Fattah Abu Ghuddah:

…And here [we will mention] another account from among the most extraordinary of narratives, which occurred with an Andalusian scholar when he traveled from al-Andalus to the East. He traveled this great distance walking on his two legs [without the help of a horse or camel on which to ride] in order to meet with an imam from among the [great] imams and to acquire knowledge from him. When he arrived there he found that the imam had been put under house arrest and banned from teaching the people. In spite of this, by utilizing some secretive and artful means, the Andalusian scholar was able to learn from him… And history is replete with such strange and interesting occurrences…

….His name was Abu Abd ar-Rahman Baqiyy bin Makhlad Al-Andalusi al-Hafidh. He was born in the year 201 [after the Hijra] and passed away in the year 276, may Allah have mercy on him. He traveled to Baghdad by foot when he was about twenty years of age, and his deepest and most heart-felt desire was to meet with Imam Ahmad bin Hanbal and to study with him.

It is reported that he said:

“When I came close to Baghdad, the news reached me of the difficult trials that had encircled Ahmad bin Hanbal, and that meeting and communicating with him had been made prohibited. I was greatly grieved by this news. I lodged where I was, and the first thing I did after renting out a room for myself was go to the great masjid [of Baghdad]. I wanted to sit in the lessons there and hear what was being studied therein.

I came across a noble gathering for knowledge [at the masjid], in which a man was teaching about narrators of the hadith, elucidating upon the weaknesses of some narrators and the strength of others. I asked someone sitting next to me, ‘Who is that?’ and he replied, ‘That is Yahya bin Ma’een.’

I saw that a place had opened up [in the gathering] close to the teacher, so I moved to fill it and said to him, ‘Ya Aba Zakariyya, may Allah have mercy on you. [I am a] stranger [among you], whose home is in a far distant place. I have some questions, so do not disdain me.’ He said to me, ‘Speak.’ So I asked him about some of the narrators of ahadith I had met, and he praised some of them for their excellence, and warned about the weaknesses in others. I asked him a question about Hisham bin Ammar, and I had asked and gained a lot of knowledge from him [...] when the people of the gathering called out, ‘That’s enough for you, may Allah have mercy on you! Others have questions too!’

Finally, as I was standing up [to leave], I said, “Can you inform me about one other person: What about Ahmad bin Hanbal?”

Yahya ibn Ma’een looked at me astounded, and said, ‘Can such as us judge a person like Ahmad bin Hanbal! He is the Imam of the Muslims, the best among them and the most honorable of them.”

I left the masjid and asked to be directed to the home of Imam Ahmad. I knocked on his door, and he answered it. I said, “Ya Aba Abdillah, I am a stranger from a far distant place, and this is my first time entering upon this land. I am a student of hadith and one who is bound to the Sunnah. I made this journey only to meet you.”

He said, “Enter from the alleyway to the side, and let no eye fall upon you.”

He then said to me, “Where is your home?” I said, “The distant west.” He asked, “Africa?’ I said, “Further than that. I would have to travel across the sea to get from my home to Africa. It is al-Andalus.”

He said, “Your home is indeed a great distance from here. And there is nothing more beloved to me than to help someone like you attain what you are seeking, but for that I am being tried with this difficulty, which you may already be aware of…”

I replied, “Indeed the reached me as I was approaching the city and coming towards you… Ya Aba Abdillah, this is my first time in this land, and I am unknown to its people. If you allow me, I will come to you each day in the garb of a beggar, and I will speak the way that they speak, and you can come to the door. If you narrate to me only one hadith each day [in this way], it would suffice me.”

He agreed, on the condition that I did not attend the gatherings of knowledge and did not meet with the [local] scholars of hadith [so that I would remain unknown among the people].

So I would carry a walking stick in my hand and wrap an old rag around my head, and I would hide my papers and writing instruments in my sleeve, and I would go to his door and call out, “[Give in charity] for the reward of Allah, may Allah have mercy on you!” as the other beggars there used to do. He would come out and close the door behind him, and narrate to me two ahadith or three or sometimes more, until I had collected about three hundred ahadith in this way.

I remained constant in doing this until the ruler who was trying Imam Ahmad died, and in his place came someone who adhered to the madhab of the Sunnah. Imam Ahmad then returned to his teaching and his name became renowned, and he became honored and loved among the people. His rank was elevated, and many people flocked to him to study.

He would always remember my perseverance in seeking to learn from him. When I would attend his lessons he would make room for me to sit close to him, and he would say to the other students, ‘This is someone who has earned the title of Talib ul-’Ilm!’ and he would tell them my story. He would narrate hadith to me, and I would recite them to him.

One day I became ill, and I was absent from his classes for some time. He asked [the other students] about me and when he heard that I was ill he rose immediately to visit me, and the students followed. I was laying down in the room which I rented, a [cheap] woolen blanket beneath me, a thin cloth covering me, my books near my head [so that I could study laying down].

The lodging literally shook with the sound of many people [entering], and I heard them say ‘That’s him over there…’ [...] The lodge-keeper rushed to me, saying ‘Ya Abd ar-Rahman, Abu Abdullah Ahmad bin Hanbal, Imam of the Muslims, has come to visit you!’

The Imam entered my room and sat at my bedside, and the lodging filled up with his students. It wasn’t large enough to fit all of them and a group of them had to remain standing, all of them with pens in hand. Imam Ahmad said to me, “Ya Abd ar-Rahman, have glad tidings of reward from Allah. In days of health we often fail to reflect upon illness, and in days of illness we don’t remember our health. I ask that Allah raise you to good health and wellbeing, and may He touch you with His right hand in healing.” And I saw every pen in the room moving to write down his words.

He left. The workers of my lodge were very kind to me after that, and were constantly in my service, one of them bringing me a mat to lay on, another bringing a good blanket and wholesome food for me to eat. They treated me better than family because such a righteous person came to visit me…”

He passed away in the year 276 [after Hijra] in al-Andalus. May Allah have mercy on him.

[...] His student Abu Abdul Malik Ahmad bin Muhammad al-Qurtubi said of him: ‘Baqiyy bin Makhlad was tall, strong, and had tough endurance in walking. I never saw him on a ride, ever. He was humble and unpretentious, and would always attend the funeral prayer.’

How excellent was his patience and his passion for sacred knowledge, and how beautiful his struggle to attain and collect it!

Menyuburkan kembali semangat budaya ilmu

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah, Maha Penyayang. Dengan nama Allah, Tuhan Pentadbir tujuh petala langit, Pentadbir tujuh petala bumi dan Tuhan Pentadbir ‘Arasy yang agung. Selawat dan salam ke atas junjungan mulia, Nabi Muhammad, pembuka bagi sesuatu yang terkunci, penyudah segala nabi yang terdahulu, pembela kebenaran dengan kebenaran dan petunjuk ke jalan-Mu yang lurus. Limpahkanlah juga rahmat ke atas keluarganya dan sahabat-sahabatnya dengan kurniaan yang layak dengan kadar dan darjatnya yang agung.

Muqadimah.

Dalam mengintai kedudukan masyarakat islam sekarang dengan tamadun islam yang lalu memperlihatkan bahawa masyarakat islam sekarang sudah jauh dari kefahaman agama yang sebenarnya. Umat islam sekarang sememangnya mengalami penyakit yang begitu serius dan kritikal yang memerlukan pencerahan semula agama islam tersebut. Bagi yang jahil, mereka akan melihat agama islamlah yang sebenarnya menyebabkan kerosakan atau islamlah yang telah hilang sinarnya. Akhirnya mereka menolak nilai-nilai agama islam dan mengikut nilai yang direncanakan oleh akal semata-mata. Hal ini sudahpun sebati dalam pemikiran orang-orang barat. Faham ini mempunyai tanggapan yang amat simplistiK kerana, hakikat yang sebenarnya hilang sinar tersebut adalah kaum muslimin bukannya islam tersebut. seperti yang telah dihuraikan oleh para ulama, islam itu sememangnya sentiasa menyinarkan sinarnya kerana agama islam adalah wahyu daripada Allah. Kaum musliminlah yang sebenarnya telah jauh dari sinar tersebut. Apa yang cuba penulis huraikan di sini adalah untuk mengajak pembaca merenung kembali sejauh manakah kita sudah mempunyai kefahaman islam yang sebenarnya dan mengapa kaum muslimin itu sudah hilang sinarnya. Satu perkara yang amat penting yang telah hilang dalam masyarakat islam sekarang adalah semangat budaya ilmu. Semangat inilah yang seterusnya menyebabkan kaum muslimin itu jauh dari kefahaman islam yang sebenarnya. Mengapa penulis mengatakan sedemikian? Hal ini kerana dengan jalan ilmulah yang akan memberikan kefahaman yang sebenarnya tentang islam. Seperti yang telah dihuraikan oleh Prof. Syed Naquib Al-Attas, ilmu sememangnya tidak dapat dipisahkan dalam menjalani kehidupan dan mendapat kefahaman berkenaan islam yang sebenarnya. Sebab itu, beliau memberikan kenyataan bahawa dalam konsep keadilan, prasyarat utama dalam menilai keadilan tidak lain hanyalah melalui prasyarat ilmu.

Budaya Ilmu dalam peta pandangan Alam Islam.

Cuba kita melihat dan menganalisis persekitaran kita. Pasti kita akan melihat banyak masalah-masalah dan krisis yang melanda kaum muslimin. Antara masalah yang berlaku adalah berkisar tentang ekonomi, politik dan sosial. Walaubagaimanapun, masalah yang disebutkan bukanlah punca utama atau akar yang menyebabkan banyaknya kerosakan berlaku. Masalah yang disebutkan merupakan asbab daripada budaya ilmu yang telah hilang dalam institusi peribadi mahupun organisasi. Budaya ilmu yang keliru dan malaplah yang sebenarnya menyebabkan kepada masalah cabang ini.

Penulis ingin mengemukakan beberapa contoh ilmuan islam yang mempunyai semangat budaya ilmu yang cukup tinggi. Terdapat seorang ilmuan islam yang bernama Al-Jahiz yang merupakan seorang koptik arab [orang arab kulit hitam]. Dalam kajian mendapati bahawa beliau telahpun menghasilkan kira-kira 400 ratus tajuk buku dan kita kena ingat bahawa, satu tajuk tersebut boleh saja mempunyai 8-10 buah buku yang dipanggil jilid. Beliau menulis dalam pelbagai bidang antaranya akidah, sains, matematik dan beliau pernah menulis sebuah kitab yang bertajuk kitabul hayawan [kitab tentang binatang]. Kitab ini bukanlah kitab yang sembarangan sehinggakan menjadi rujukan utama di universiti-universiti di barat dalam bidang zoology. Tetapi apa yang penulis lebih tekankan adalah bagaimana kehidupan Al-Jahiz ini yang mempamerkan semangat budaya ilmu yang cukup tinggi. Pernah suatu ketika dalam sebuah kitabnya, Al-Jahiz menceritakan tentang beliau pernah diejek oleh rakan-rakannya. Mereka bertanya kepada Al-Jahiz adakah beliau ingin melihat bagaimana rupa paras syaitan. Maka rakan-rakan beliau mengatakan jika ingin melihat muka syaitan, maka hendaklah Al-Jahiz pergi ke cermin dan melihat rupa paras syaitan tersebut. Begitu sekali penghinaan yang telah diberikan kepada Al-Jahiz tetapi beliau tidak pernah berputus asa kerana beliau tahu yang meninggikan martabat seseorang di sisi Allah bukanlah rupa paras yang kacak dan cantik tetapi tidak lain adalah ilmu. Justeru, dengan kefahaman tersebut beliau sangat bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu dengan strategi pergi ke kedai buku dan membaca semua buku di kedai tersebut. Akhirnya dengan kesungguhan tersebut, beliau diangkat menjadi seorang ilmuan yang sangat disegani.

Apa yang menyedihkan, semangat ini semakin pudar dalam kehidupan seharian terutamanya di institusi pengajian tinggi. Ramai mahasiswa sekarang pergi ke universitI bukanlah ingin mencari ilmu, tetapi lebih kepada mendapatkan segulung ijazah yang akhirnya dengan adanya ijazah tersebut , mereka akan memperoleh pekerjaan. Keseriusan dalam menuntut ilmu itu sudahpun hilang. Hal ini terbukti melalui ramainya pelajar ambil mudah akan ilmu dan kebanyakkan mereka lebih bersifat anti-ilmu. Melalui pengalaman penulis, apabila terdapatnya majlis ilmu, ramai yang tidak mahu datang dan apabila program-program yang bersifat hedonism [hiburan yang melampau], ramai pula yang hadir.

Satu perkara yang menyedihkan bagi penulis, ramai pelajar tidak meletakkan dan mempunyai adab dalam menuntut ilmu. Adab, seperti yang dihuraikan oleh Prof. Syed Naquib Al-Attas bahawa adab itu ialah ‘meletakkan sesuatu di kedudukan atau tempat yang layak baginya’. Faham ini sebenarnya masalah pokok umat islam yang akhirnya mereka tidak meletakkan sesuatu perkara di tempat yang selayaknya bagi sesuatu itu. Masyarakat islam pada hari ini kebanyakkannya tidak meletakkan ilmu itu di kedudukan yang tertinggi. Ramai yang menjadikan ilmu tersebut sebagai alat semata-mata tanpa menjadikannya sebagai matlamat kehidupan. Hal ini telahpun dijelaskan oleh Imam Al-Ghazali- ilmu itu hendaklah dijadikan matlamat yang utama dan bukannya dijadikan alat semata-mata. Natijahnya, jika kita menjadikan ilmu itu hanya sebagai alat untuk mencari pekerjaan, mendapatkan kemewahan, mendapatkan gaji yang lumayan, mendapat kesenangan hidup dan sebagainya yang sealiran, maka ianya akan menimbulkan lagi penyakit-penyakit yang lain yang lebih teruk. Antaranya, penyakit yang boleh timbul adalah penyakit cintakan dunia. Penulis pernah melalui pengalaman ini, ketika penulis masih dibangku sekolah, penulis selalu dimomokkan tentang pergi sekolah hendaklah belajar rajin-rajin, tujuan belajar rajin-rajin supaya dapat straight A, dan tujuan mendapatkan straight A supaya dapat masuk universiti, dan tujuan masuk universiti supaya dapat ijazah, dan tujuan mendapatkan ijazah supaya dapat pekerjaan yang baik yang seterusnya menjadikan kehidupan selesa dan senang. Perkara ini sememangnya selalu dimomokkan oleh masyarakat, tetapi kita tidak pernah diajar [maksud penulis, masih tidak mempunyai kefahaman yang sebenar] tentang tujuan pergi belajar tidak lain adalah untuk mendapatkan keredhaan Allah SWT. Pandangan tentang ilmu inilah akhirnya menyebabkan ramai pelajar sekarang lebih bersifat cerdik dalam exam tetapi sebenarnya lemah dalam ilmu. Apabila pelajar ini tidak memahami hakikat ilmu tersebut, maka ramai pelajar sekarang bersikap biadap atau kurang ajar. Fenomena ini bukan sahaja berlaku di peringkat sekolah tetapi banyak juga menular di peringkat pengajian tinggi. Ramai yang hilang adabnya terhadap pensyarah mereka. Akibatnya, Allah tidak memberikan ilmu tersebut masuk ke dalam hati kita sebagai cahaya. Seperti yang telah diterangkan, ilmu itu merupakan matlamat yang tertinggi, maka segala perilaku dan keadaan hati kita hendaklah bersifat suci dalam berhadapan dengan ilmu, kerana ilmu sifatnya rohani. Apabila sifatnya rohani, maka ianya datang daripada Allah. Manakan mungkin kita hendak berhadapan dengan Allah dalam keadaan kita tidak beradab.

Seterusnya, saya akan membicarakan pengertian yang sebenar tentang ilmu. Dalam pentakrifan tentang ilmu ini, selayaknya kita hendaklah mengambil takrifan daripada para ulama yang lebih memahami islam itu secara keseluruhan. Saya ingin mengemukakan satu takrifan yang ditakrifkan oleh Fakhruddin al-Razi (1209m), Saifuddin al-Amidi (1233 m) dan dikemaskini oleh Prof. Syed Naquib Al-Attas:

‘merujuk kepada Allah sebagai asal segala ilmu, ia (ilmu) adalah ketibaan makna sesuatu kepada diri seseorang, dan ketibaan seseorang kepada makna sesuatu’

Takrifan ini mengemukakan beberapa perkara penting:

  1.      Allah swt sebagai sumber sebenar ilmu.

  2.     .Ilmu itu merupakan makna yang dicampakkan Allah ke dalam hati.

  3.       Manusia merupakan insan yang aktif dalam usaha mendapatkan ilmu.

Takrif di atas dengan sendirinya bermakna, ilmu itu tidak sama dengan maklumat, fakta, kemahiran, walaupun tentunya ilmu meliputi maklumat dan kemahiran. Ilmu itu haruslah berdasarkan maklumat yang benar yang memberikan makna kepada pemiliknya yakni insan. Suasana pada hari ini yakni disifatkan sebagai ‘ledakan ilmu’ sebenarnya lebih tepat kita sifatkan sebagai ledakan maklumat. Pembaca boleh merujuk buku Budaya Ilmu:satu penjelasan dan Risalah Untuk kaum muslimin untuk keterangan yang lebih lanjut dalam faham ilmu ini.

[Ruangan ini pula saya akan mengenengahkan apa yang dikatakan suasana budaya ilmu tersebut. berikut merupakan beberapa catatan guru saya tentang perkara ini: Akhie Naim's blog]

Ciri pertama masyarakat berbudaya ilmu adalah meletakkan ilmu dan ilmuan di kedudukan yang tertinggi. Hal ini, secara nyata, masih belum berlaku di dalam masyarakat kita. Buktinya, banyak keputusan-keputusan yang dibuat di dalam masyarakat tidak mengambil kira secara serius pandangan daripada para ilmuan. Di dalam sistem pendidikan kita, yang dijadikan penekanan kepada para pelajar adalah keputusan ujian yang diperolehi, bukannya kefahaman terhadap ilmu yang seharusnya dipelajari. (Mungkin perlu ditekankan: sistem peperiksaan yang ada sekarang TIDAK sepenuhnya menguji kefahaman terhadap ilmu.) Di dalam negara kita, aspek ekonomi serta pembangunan infrastruktur (jika ada pun pembangunan manusia, itu juga adalah untuk menjurus ke arah pembangunan ekonomi dan infrastruktur) diberikan keutamaan yang begitu tinggi sedangkan aspek pendidikan seolah-olah dipinggirkan. Masyarakat kita lebih mengenali artis daripada ilmuan, sedangkan rendahnya darjat seorang artis jika hendak dibandingkan dengan seorang ilmuan adalah ibarat langit dan bumi. Di dalam masyarakat kita juga, apabila ada majlis-majlis dan aktiviti yang dianjurkan oleh sesiapa pun, bayaran kepada seorang artis untuk membuat persembahan selama satu jam adalah berpuluh kali ganda lebih tinggi daripada bayaran kepada seorang ilmuan untuk berceramah selama satu jam. Itu nilaian masyarakat kita terhadap ilmu dan ilmuan – menandakan masyarakat kita masih tidak berbudaya ilmu!

Masyarakat berbudaya ilmu adalah masyarakat yang sentiasa melibatkan diri mereka di dalam aktiviti keilmuan. Lihatlah sekeliling kita, adakah perkara ini berlaku? Pelajar yang masuk ke universiti tidak sabar-sabar hendak keluar dan bergraduat. Pesan ibu ayah, pakcik makcik: “cepat-cepat habis belajar”. Persoalan: kenapa perlu cepat-cepat? Seolah-olah universiti itu satu ‘penjara’ yang tidak wajar diduduki lama-lama. Sedangkan jika benar berbudaya ilmu, maka ambillah masa yang diperlukan walaupun lama untuk benar-benar menguasai bidang itu! (Ini mungkin lebih menjurus kepada permasalahan sistem.) Dan, apakah proses belajar itu ada ‘habisnya’? Proses belajar itu tidak akan pernah habis, walau sampai ke tua. Kerana ilmu Allah itu Maha Luas.

Firman Allah Subhanahu wa ta’ala yang lebih kurang maksudnya: “Katakanlah: sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula).” (Surah al-Kahfi, ayat 109)

Di dalam masyarakat kita fenomena merasakan diri sudah ‘habis belajar’ itu menular. Pengalaman saya sendiri yang sungguh menyedihkan, apabila kami menganjurkan program seminar bersiri yang ilmiah berkaitan pembentukan pandangan alam Islam, ada di kalangan generasi tua yang mengatakan bahawa dirinya sudah ‘tidak perlu’ menghadiri program-program seperti itu. Ini sikap anti-budaya ilmu.

Masyarakat yang berbudaya ilmu juga mempunyai sikap pembacaan yang meluas. Walaubagaimanapun, sikap tersebut menjurus kepada pembacaan bahan bacaan yang bermutu. Buku-buku yang merosakkan akhlak [ secara zahir dan secara abstrak] dan pemikiran generasi muda hendaklah ditolak sebulat-bulatnya. Kebanyakkan pelajar hari ini, agak ‘alergik’ apabila membaca bahan bacaan yang bersifat ilmiah dan bermutu. Bagi mereka, membaca bahan bacaan seperti ini adalah satu kebosanan. Inilah sikap anti-ilmu yang semakin menular secara halus dalam benak pemikiran masyarakat islam sekarang. Masyarakat yang berbudaya ilmu juga seharusnya menjinak-jinakkan diri dengan karya/buku/kitab ilmuwan dan ulama islam. Bekas Canselor Universiti Chicago, Robert M Hutchins, dalam mukadimah The Great Books of Western World berkata: “Seseorang itu tidak dikatakan terpelajar melainkan mesra dengan karya agung tradisinya.” Dalam hal pembacaan ini juga, seharusnya kita juga dibimbing oleh para ilmuwan dan ulama yang benar. Saya juga melalui bimbingan ini dalam pembacaan. Guru-guru sayalah yang akan mengesyorkan kepada saya buku-buku yang bersifat berkualiti.

Masyarakat yang berbudaya ilmu juga akan sentiasa menjadikan setiap saat kehidupannya untuk mencari ilmu tidak kira apa jua keadaannya. Mereka sentiasa membuat perkongsian [perkongsian yang benar yang merujuk kepada makna dan faham yang sebenar ] dan membuat perbincangan tentang ilmu. Sekali lagi penulis mengambil pengalaman sendiri, di mana penulis dan sahabat-sahabat di Biro Pendidikan Majlis Islam Sarawak selalu mengadakan diskusi ilmu tidak kira di mana sahaja. Kadang-kadang kami akan lepak di restoran dan di situlah kami akan berdiskusi dan pernah juga sampai azan subuh berkumandang. Begitulah indahnya apabila kita mempunyai sikap berbudaya ilmu, kerana kita akan berasa seronok dengan ilmu tersebut walaupun majlis, kuliah, ceramah, perkongsian, diskusi dan sebagainya tidak diselitkan dengan unsur-unsur kecindan dan tidak mempunyai unsur-unsur pidato yang lebih menarik. Orang yang hanya suka kepada majlis, ceramah, perkongsian, diskusi yang ada kecindan dan tidak suka kepada majlis yang tidak diselitkan dengan kecindan, ini maksudnya kekeliruan dalam memahami hakikat ilmu tersebut. Hal ini juga merupakan satu yang merbahaya yang boleh melumpuhkan masyarakat.

Sampai disini saja perkongsian saya dalam ruangan yang serba kekurangan ini. Banyak lagi yang sebenarnya tentang faham keilmuan ini yang penulis tidak jelaskan dan nasihat penulis, baca buku Budaya Ilmu satu penjelasan dan Risalah kaum muslimin dan hadirkan diri itu secara aktif dalam hal-hal yang bersifat ilmu. Sila semak diri anda masing-masing adakah kita sudah mempunyai sikap berbudaya ilmu itu, jika tidak segeralah mengubahnya sedikit demi sedikit. Dalam ruangan yang lain akan penulis akan ketengahkan tentang ilmu yang sepatutnya utama dan yang kurang utamanya. Mudah-mudahan nukilan ini akan memberikan kesedaran awal, tetapi kesedaran tersebut hendaklah diperkukuhkan lagi dengan kefahaman yang sebenar. Akhir kalam, penulis mohon maaf jika tersalah pengertian dan tersalah kata.

Wallahu’alam.

Saya Kembali

 Alhamdulillah, setelah lama menyepi akhirnya saya kembali lagi. Sebalum ini saya menggunakan worpress tapi tidak memuaskan, jadi saya balik untuk menggunakan blog. Insyaallah saya akan memuatkan artikel-artikel yang memberikan manfaat kepada kita.